Νόμπελ Ειρήνης 1964,
Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ
Παρουσίαση Ομιλία του Gunnar Jahn * ,
πρόεδρος της επιτροπής Νόμπελ στις 10 του Δεκεμβρίου, 1964
============================================
Δεν έχουν περάσει πολλά χρόνια από τότε που το όνομα του Martin Luther King
έγινε γνωστό σε όλο τον κόσμο.
Πριν από εννέα χρόνια, ως επικεφαλής των Νέγρων στο Μοντγκόμερι της πολιτείας της Αλαμπάμα,
ξεκίνησε μια εκστρατεία για να εξασφαλίσει για τους νέγρους το δικαίωμα
να χρησιμοποιούν τις δημόσιες συγκοινωνίες επί ίσοις όροις με τους λευκούς.
Αλλά δεν ήταν επειδή ηγήθηκε μιας φυλετικής μειονότητας στον αγώνα τους για την ισότητα
που ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ απέκτησε φήμη.
Πολλοί άλλοι έχουν κάνει το ίδιο, και τα ονόματά τους έχουν ξεχαστεί.
Το όνομα Λούθερ Κινγκ θα αντέξει για τον τρόπο με τον οποίο ο ίδιος
έχει εξαπολύσει τον αγώνα του, προσωποποιώντας στη συμπεριφορά του
τα λόγια που ειπώθηκαν στην ανθρωπότητα:
Όποιος σε χαστουκίσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε του και το αριστερό, επίσης!
Πενήντα χιλιάδες νέγροι υπάκουσαν στην εντολή αυτή το Δεκέμβριο του 1955,και κέρδισε μια νίκη.
Αυτή ήταν η αρχή. Εκείνη την εποχή ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ ήταν μόνο είκοσι έξι ετών!
Ήταν ένας νεαρός άνδρας, αλλά παρ 'όλα αυτά με ώριμη σκέψη.
Ο πατέρας του ήταν κληρικός, ο οποίος έκανε τον τρόπο του στη ζωή χωρίς βοήθεια
και προσπάθησε τα παιδιά του να τα προστατεύσει από τις ταπεινώσεις των φυλετικών διακρίσεων.
Τόσο ως μέλος της Εθνικής Ένωσης για την Πρόοδο των Εγχρωμων Ανθρώπων και ως απλός πολίτης,
έχει δραστηριοποιηθεί στον αγώνα για τα πολιτικά δικαιώματα, και τα παιδιά του έχουν ακολουθήσει τα βήματά του.
Σαν αγόρι ο Martin Luther King έμαθε σύντομα το ρόλο που διαδραματίζει η οικονομική ανισότητα στη ζωή του ατόμου και της κοινότητας.
Από τα παιδικά του χρόνια αυτό άφησε ανεξίτηλη τη σφραγίδα του σ 'αυτόν,
αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποδηλώνουν ότι είχε ακόμη κάνει την επιλογή
να αφιερώσει τη ζωή του στον αγώνα για τα δικαιώματα Νέγρων.
Πέρασε τα μαθητικά του χρόνια στις βόρειες πολιτείες, όπου οι νόμοι δεν παρείχαν
καμία κύρωση για τις διακρίσεις που είχε συναντήσει στο Νότο,
αλλά όπου, παρ 'όλα αυτά, το μαύρο και το λευκό δεν αναμειγνύεται στην καθημερινή τους ζωή.
Στο Πανεπιστήμιο της Βοστόνης, όπου πήρε διδακτορικό στη φιλοσοφία,
γνώρισε την Κορέτα Σκοτ, που σπούδαζε τραγούδι.
==========
Ήταν από τη δική του πολιτεία της Αλαμπάμα, μέλος της μαύρης μεσαίας τάξης που υπάρχει και στο Νότο.
Το νεαρό ζευγάρι, αφού παντρεύτηκε, βρέθηκε αντιμέτωπο με μια επιλογή:
θα πρέπει να παραμείνει στο Βορά όπου η ζωή προσφέρει μεγαλύτερη ασφάλεια και καλύτερες συνθήκες,
ή να επιστρέψουν στο Νότο;
Επέλεξε να πάει πίσω στο Νότο, στο Μοντγκόμερι.
Εδώ έζησε σε μια κοινωνία όπου υπήρχαν μεγάλα εμπόδια μεταξύ νέγρων και λευκών.
Ακόμη χειρότερα, η μαύρη κοινότητα στο Μοντγκόμερι ήταν διχασμένη,
οι ηγέτες του ήταν στα μαχαίρια με βαθμοφόρους και οπλίτες.
Η μορφωμένη τάξη αδιαφόρησε κι αποτέλεσμα της αδιαφορίας τους,
λίγοι από αυτούς που ασχολήθηκαν με το έργο της βελτίωσης της κατάστασης της Νέγρων.
Η μεγάλη πλειοψηφία ήταν αδιάφοροι.
Όσοι είχαν κάτι να χάσουν φοβόντουσαν να απολέσουν τα ελάχιστα που είχαν επιτευχθεί.
Εξάλλου, όπως ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ ανακάλυψε, οι Νέγροι κληρικοί να ενδιαφέρθούν για τα κοινωνικά προβλήματα της κοινότητάς τους.
Πολλοί από αυτούς ήταν της γνώμης ότι οι "υπουργοί" της θρησκείας δεν έπρεπε να συμμετέχουν σε κοσμικές κινήσεις
που αποσκοπούν στη βελτίωση των κοινωνικών και οικονομικών συνθηκών των ανθρώπων.
Το έργο τους ήταν «να κηρύξουν το Ευαγγέλιο και να κρατήσουν τα μυαλά των ανθρώπων με επίκεντρο την ουράνια!
Στις αρχές του 1955, έγινε μια προσπάθεια να ενώσει τις διάφορες ομάδες των μαύρων.
Η προσπάθεια απέτυχε.
Ο Martin Luther King, δήλωσε ότι «η τραγική διαίρεση στην κοινότητα των Νέγρων θα μπορούσε
να θεραπευτεί μόνο από κάποιο θεϊκό θαύμα!
Ακόμα και τόσο αργά όσο το 1954 οι νέγροι αποδέχθηκαν την υπάρχουσα κατάσταση ως γεγονός,
και σχεδόν κανείς δεν αντιτίθεται στο σύστημα ενεργά.
Το Μοντγκόμερι ήταν μια ήσυχη πόλη.
===========
Αλλά κάτω από την επιφάνεια υπέβοσκε μεγάλη δυσαρέσκεια.
Μερικοί Νέγροι Κληρικοί, στα κηρύγματα τους, καθώς και στην προσωπική τους στάση,
υπερασπίστηκαν την ανάγκη της ισότητας των Νέγρων,
και αυτό είχε δώσει νέα αυτοπεποίθηση και κουράγιο.
Στη συνέχεια ήρθε το μποϊκοτάζ των λεωφορείων της 5ης Δεκεμβρίου 1955.
Φαίνεται σχεδόν σαν το μποϊκοτάζ να ήταν το αποτέλεσμα μιας απλής σύμπτωσης.
Η άμεση αιτία ήταν η σύλληψη του κ. Rosa Parks επειδή αρνήθηκε να εγκαταλείψει
την θέση της στο λεωφορείο σε έναν λευκό άνδρα.
Ήταν το τμήμα που προορίζεται για τους νέγρους και είχε μία από τις Θέσεις
ακριβώς πίσω από το τμήμα που προορίζεται για τους λευκούς, το οποίο ήταν γεμάτο.
Η σύλληψη της κ. Rosa Parks προκάλεσε όχι μόνο τη μεγάλη δυσαρέσκεια,
αλλά προκάλεσε την άμεση δράση, και αυτό ήταν για τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ
να γίνει η κεντρική προσωπικότητα στον αγώνα του Νέγρων για τα ανθρώπινα δικαιώματα.
Στο βιβλίο του Stride προς την Ελευθερία περιέγραψε όχι μόνο την πραγματική σύγκρουση στο λεωφορείο,
αλλά και το πώς, στις 5 Δεκεμβρίου, μετά το μποϋκοτάζ που είχε αρχίσει,
εξελέγη πρόεδρος της οργάνωσης που δημιουργήθηκε για να διεξάγει τον αγώνα.
Κάποιος θα ρωτούσε ότι οι εκλογές ήρθαν σαν έκπληξη για αυτόν?
Αν είχε δοθεί χρόνος για να σκεφτούμε τα πράγματα κατά πάσα πιθανότητα θα απαντούσαμε όχι.
Είχαν υποστηρίξει το μποϊκοτάζ όταν τους ζητήθηκε να το πράξουν στις 4 Δεκεμβρίου,
αλλά ο ίδιος είχε αρχίσει να αμφιβάλλουν αν ήταν ηθικά σωστό,
σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, για να ξεκινήσει ένα μποϊκοτάζ.
Τότε θυμήθηκε το δοκίμιο του David Thoreau σχετικά με την πολιτική ανυπακοή,
που είχε διαβάσει τα προηγούμενα χρόνια και το οποίο του είχε κάνει μια βαθιά εντύπωση.
Μια πρόταση από τον Thoreau ήρθε πίσω σε αυτόν:
«Δεν μπορούμε πλέον να δανείζουμε τη συνεργασία μας σε ένα κακό σύστημα."
Ακόμη δεν ήταν πεπεισμένος ότι το μποϊκοτάζ θα πραγματοποιηθεί.
Αργά το βράδυ της Κυριακής 4 Δεκέμβρη, πίστεψε ότι αν το εξήντα τοις εκατό των Νέγρων
συνεργάστούν, θα αποδειχθεί αρκετά επιτυχής.
Το πρωί της 5ης Δεκεμβρίου, καθώς το λεωφορείο χωρίς διαχωρισμό Νέγρων επιβατών πέρασε απ' το παράθυρό του,
κατάλαβε ότι το μποϋκοτάζ απέδειχθει εκατό τοις εκατό αποτελεσματικό.
Αλλά η τελική νίκη δεν είχε ακόμη κερδιθεί,
και οτι κανείς είχε ανακοινώσει ότι η εκστρατεία ήταν να διεξαχθεί σύμφωνα με το σύνθημα:
Δεν ανταποδίδω τη βία με τη βία.
===========
Αυτό το μήνυμα δόθηκε στο λαό του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ
στην ομιλία που έκανε σε χιλιάδες ανθρώπους το βράδυ της 5ης Δεκεμβρίου 1955.
Αποκαλεί αυτή την ομιλία τον πιο αποφασιστικό λόγο που έκανε ποτέ.
Εδώ είναι τα δικά του λόγια:
Έχουμε δώσει στους λευκούς αδελφούς μας την εντύπωση ότι μας αρέσει ο τρόπος που αντιδρούμε.
Όμως ερχόμαστε εδώ απόψε για να πούμε οτι θέλουμε τίποτα λιγότερο από την ελευθερία και τη δικαιοσύνη.
Αλλά, [συνεχίζει], η μέθοδός μας θα είναι η πειθώ δια του εξαναγκασμού.
Θα πω μόνο για τους ανθρώπους, «Ας είναι η συνείδησή σας ο οδηγός σας.
Οι δράσεις μας θα πρέπει να διέπονται από τις βαθύτερες αρχές της χριστιανικής πίστης μας ...
Για άλλη μια φορά θα πρέπει να ακούσουμε τα λόγια του Ιησού που αντηχούν μέσα στους αιώνες:
«Αγαπάτε τους εχθρούς σας,και να προσεύχεστε γι' αυτούς.
Και καταλήγει ως εξής:Αν θα διαμαρτυρηθούμε με θάρρος , αξιοπρέπεια και χριστιανική αγάπη,
στα βιβλία της Ιστορίας [για τις μελλοντικές γενιές], θα πρέπει λένε:
Εκεί έζησε ένας μεγάλος λαός - από μαύρους ανθρώπους που ενέπνευσαν νέα έννοια για την αξιοπρέπεια μέσα στις φλέβες του πολιτισμού.
Αυτή είναι η πρόκλησή μας και η συντριπτική ευθύνη μας.
Αυτή η κραυγή μάχης - γιατι τέτοια ήταν - ήταν με ενθουσιασμό από το κοινό.
Αυτή ήταν η στιγμή του Montgomery στην ιστορία,όπως ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ αποκαλεί.
Τα λόγια του συσπειρώσαν την πλειοψηφία των Νέγρων κατά τη διάρκεια της ενεργού αγώνα τους για τα ανθρώπινα δικαιώματα.
Όλα γύρω από το Νότο, εμπνευσμένα από αυτό το σύνθημα,
που κήρυξε τον πόλεμο στις διακρίσεις μεταξύ μαύρου και άσπρου
σε εστιατόρια, καταστήματα, σχολεία, δημόσια πάρκα, και παιδικές χαρές.

αυτός ο αγώνας δεν έχει αποδειχθεί επιτυχής παντού,
δεδομένου ότι αυτοί οι νόμοι και οι αποφάσεις έχουν υπονομευθεί,
όπως κάποιος που έχει παρακολουθήσει την πορεία των γεγονότων μετά το 1955 γνωρίζει.
Παρά τα σαμποτάζ και τις φυλακίσεις, οι νέγροι συνέχισαν τον άοπλο αγώνα τους.
==========
Μόνο σπάνια ενήργησαν στην βία με βία, παρόλο που για πολλούς από εμάς αυτό θα ήταν η άμεση αντίδραση.
Τι μπορούμε να πούμε για τους νέους φοιτητές που κάθισαν σε χώρο που προορίζονταν για τους λευκούς;
Δεν τους σέρβιραν, αλλά παρέμειναν καθιστοί.
Λευκοί έφηβοι τους ειρωνεύονται και τους πρόσβαλει με αναμμένα τσιγάρα τους.
Οι μαύροι σπουδαστές κάθισαν ακίνητοι.
Με τη δύναμη που μόνο η πίστη μπορεί να δώσει, την πεποίθηση ότι πολεμούν για μια μόνο αιτία
και ότι ο αγώνας τους θα οδηγήσει στη νίκη,
ακριβώς επειδή αγωνίζονται με ειρηνικά μέσα.
Η πεποίθηση του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ έχει τις ρίζες της κατά πρώτο και κύριο λόγο στη διδασκαλία του Χριστού,
αλλά επίσης κι από τους μεγάλους στοχαστές του παρελθόντος και του παρόντος.
Έχει εμπνευστεί πάνω απ 'όλα από τον Μαχάτμα Γκάντι ,
το παράδειγμα του οποίου τον έπεισε ότι είναι δυνατόν να επιτευχθεί η νίκη σε ένα άοπλο αγώνα.
Πριν να διαβάσει για Γκάντι, είχε σχεδόν κατέληξει στο συμπέρασμα
ότι η διδασκαλία του Ιησού θα μπορούσε να τεθεί σε εφαρμογή μόνο μεταξύ των ατόμων.
Αλλά αφού έκανε μια μελέτη του Γκάντι κατάλαβε ότι είχε λάθος.
«Ο Γκάντι», λέει, «ήταν ίσως το πρώτο πρόσωπο στην ιστορία
που φέρει την ηθική αγάπη του Ιησού πάνω από την απλή αλληλεπίδραση μεταξύ των ατόμων
σε μια ισχυρή και αποτελεσματική κοινωνική δύναμη .
Στη διδασκαλία του Γκάντι βρήκε την απάντηση σε ένα
ερώτημα που είχε από καιρό προβληματιστεί: Ποιός ο τρόπος για τη διεξαγωγή της κοινωνικής μεταρρύθμισης;
«Βρήκα» μας λέει, «στη φιλοσοφία της μη βίαιης αντίστασης του Γκάντι ...
τη μόνη ηθικά και πρακτικά ορθή μέθοδο αγώνα για την ελευθερία."
Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ έχει υποστεί επίθεση από πολλές πλευρές.
===========
Η μεγαλύτερη ήταν η αντίσταση που συνάντησε από λευκούς φανατικούς.
Η μεσαία τάξη των λευκών ακόμη και τα πιο εύπορα μέλη της δικής του φυλής
θεωρούν ότι προχωρά πολύ γρήγορα, κι ότι θα πρέπει να περιμένουν
και να αφήσουμε το έργογια την ώρα για να αποδυναμώθεί η αντιπολίτευση.
Σε μια ανοικτή επιστολή στον Τύπο οκτώ κληρικοί τον επέκριναν για αυτό
και για άλλες πτυχές της προεκλογικής του εκστρατείας.
Ο Martin Luther King απαντά σε αυτές τις κατηγορίες με μια επιστολή που γράφτηκε στο Μπέρμιγχαμ
στη φυλακή την άνοιξη του 1963.
Σε απάντηση στην κατηγορία ότι απέτυχε να διαπραγματευτεί, ο ίδιος απαντά:
«Έχετε απόλυτο δίκιο στην έκκληση για διαπραγματεύσεις.
Τους θυμίζει ότι οι νέγροι δεν έχουν κερδίσει μία μόνο νίκη για τα πολιτικά τους δικαιώματα,
χωρίς να αγωνίζονται επίμονα να το επιτύχουν με νόμιμο τρόπο,και χωρίς προσφυγή στη βία.
Όταν κατηγορήθηκε για παράβαση των νόμων κατά τη διάρκεια του αγώνα του, απαντά ως εξής:
«Υπάρχουν δύο είδη νόμων: δικαίοι και αδίκοι ...
Ένας άδικος νόμος είναι ένας νόμος που είναι έξω από την αρμονία με την ηθική ...
Ένας άδικος νόμος είναι ένας νόμος μιας αριθμητικής πλειοψηφίας που υποχρεώνει μια μειονοτική ομάδα να υπακούσει,
αλλά δεν δεσμεύεται για τον εαυτό του ...
Κάποιος που σπάζει ένα άδικο νόμο πρέπει να το κάνει ανοιχτά,με αγάπη και με διάθεση να δεχθεί την ποινή του.
Ακόμη και κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης του λεωφορείου στο Montgomery
ο ίδιος περίμενε ότι οι λευκοί κληρικοί και οι ραβίνοι θα αποδειχθούν σύμμαχοι των νέγρων ».
Αλλά ήταν πικρά απογοητευμένος.
===========
Ωστόσο, ακόμη και αν η νίκη κερδίζεται στη μάχη κατά του διαχωρισμού,
οι διακρίσεις εξακολουθούν να παραμένουν στον οικονομικό τομέα και στην κοινωνική επαφή.
Ρεαλιστής, όπως είναι, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ το γνωρίζει αυτό.
Γράφει:«Οι εντολές του Δικαστηρίου καιοι ομοσπονδιακές υπηρεσίες επιβολής του είναι
ανεκτίμητης αξίας για την επίτευξη της κατάργησης του διαχωρισμού,
αλλά η κατάργηση του διαχωρισμού είναι μόνο μερική.
αλλά είναι αναγκαίο βήμα προς τον τελικό στόχο που επιδιώκουμε
να συνειδητοποιήσουμε,οτι πρέπει να αγγίξουμετις καρδιές και τις ψυχές των ανθρώπων, έτσι ώστε να έρθουν
μαζί πνευματικά επειδή είναι φυσικό και σωστό ...
Πραγματική ένταξη θα επιτευχθεί με αληθινούς γείτονες οι οποίοι πρόθυμα υπάκουουν στις υποχρεώσεις τους.
Είναι πιθανό ότι ο δρόμος αυτός μπορεί να φέρει μια αχτίδα ελπίδας σε άλλα μέρη του κόσμου,
ότι οι συγκρούσεις μεταξύ των φυλών, εθνών, και του πολιτικού συστήματος μπορεί να λυθεί, όχι δια πυρός και σιδήρου,
αλλά σε πνεύμα πραγματικής αδελφικής αγάπης.
Ο άοπλος μόνο μπορεί να αντλήσει από τις πηγές αιώνια.
Το πνεύμα και μόνο δίνει τη νίκη.
Ακούγεται σαν ένα όνειρο ενός απομακρυσμένου και άγνωστου μέλλοντος.
Αλλά η ζωή δεν αξίζει χωρίς ένα όνειρο και χωρίς να εργάζονται για να κάνουν το όνειρο πραγματικότητα.
Σήμερα, τώρα που η ανθρωπότητα έχει στην κατοχή της την ατομική βόμβα,
έχει έρθει η ώρα να τεθούν τα όπλα στην άκρη και να ακουστεί το μήνυμα του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ
που μας έδωσε μέσω του άοπλου αγώνα που έχει εξαπολύσει για λογαριασμό της φυλής του.
Ο Λούθερ Κινγκ βλέπει επίσης πέρα ​​από τα σύνορα της χώρας του.
Λέει:«Περισσότερο από ποτέ πριν, οι φίλοι μου, οι άνδρες όλων των φυλών και των εθνών είναι πρόκληση σήμερα να είναι γείτονες,
Αν υποθέσουμε ότι η ανθρωπότητα έχει δικαίωμα να επιβιώσει,
τότε πρέπει να βρούμε μια εναλλακτική λύση για τον πόλεμο και την καταστροφή.
===========
Αν και ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ δεν έχει προσωπικά ο ίδιος δεσμευτεί για την διεθνή σύγκρουση,
η δική του μάχη είναι ένα κάλεσμα σε όλους όσους εργάζονται για την ειρήνη.
Αυτός είναι ο πρώτος άνθρωπος στον δυτικό κόσμο που μας έδειξε ότι ένας αγώνας μπορεί να διεξαχθεί χωρίς βία.
Αυτός είναι ο πρώτος που έκανε το μήνυμα της αδελφικής αγάπης πραγματικότητα κατά τη διάρκεια του αγώνα του,
και έφερε αυτό το μήνυμα σε όλους τους ανθρώπους, σε όλα τα έθνη και τις φυλές.
Σήμερα αποτίουμε φόρο τιμής στον Martin Luther King, στον άνθρωπο που ποτέ δεν εγκατέλειψε την Πίστη του στον άοπλο αγώνα που διεξάγει,
στα όσα έχει υποστεί για την Πίστη του, ο οποίος έχει φυλακιστεί πολλές φορές,
του οποίου το σπίτι έχει υποβληθεί σε βομβιστικές επιθέσεις,
των οποίων τη ζωή και τη ζωή της οικογένειάς του έχουν απειληθεί,
και ο οποίος, ωστόσο, δεν έχει κλονιστεί.
Σε αυτόν το απτόητο Πρωταθλητή της Ειρήνης, η Επιτροπή Νόμπελ του Νορβηγικού Κοινοβουλίου απονείμει το Βραβείο Ειρήνης για το έτος 1964.